近視のこんな書籍

正常に機能している神経・細胞に影響を与えずに、これら壊れかけの細胞のみを選択して治療、あるいは破壊、除去することは、たとえば砂丘にばらまかれた砂金を選りすぐるようなもので、現代の医学水準ではなかなか困難なのである。 不幸にしてこれら最終ゴールのない疾患に悩まされ、外来を訪れた患者に対してできることは、末梢神経に対するビタミン剤としてのビタミンＢ製剤や、循環改善剤の投与、睡眠剤の投与など対症療法しかない。
マスヵー療法や麻酔薬の静注など、いくつかの試みもなされてはいるが、いずれも特効的治療と言えるほどの効果を持つものとは言いがたいというのが実状である。 次項で述べる鼻アレルギーには、根治は難しいものの抗アレルギー剤や局所ステロイド剤など一応有効と思われる薬剤が存在するが、耳鳴にはそれすらない「耳鳴の大きさは変わりませんが、気にならなくなりました」という言葉を残して、治療から離れていく患者が多いというのは事実である。
「出家とその弟子』を著した作家、倉田百三もまた耳鳴に悩まされた一人である。 彼は一九三○年発表の著書「絶対的生活』のなかで耳鳴を克服する悟りにも似た過程を克明に記し、多大なる示唆を我々に与えてくれる。
以下にその一部を抜粋引用し、検討材料とした「耳鳴をあるがままに受け入れ、病気＝悪ととらえずに、身体のコンディションの一形態程度のものであると悟ってしまう』ことだと医者の私が言えば、読者の皆様はさぞ驚かれるであろう。 しかし、日常診療のなかで幾多の耳鳴患者と接するうち、「治りました」ではなく、耳鳴りは昼間の生活を不可能にしてしまう。

二六時中耳の鳴る音に注意が寄り、何をしても手に付かない。 静寂とか安静とか言うものは須翌も得られない。
経験なき人はそれを自分の神経質の我侭と思って、自分が音の海に没して、あたかもガンガンと絶え間なく蹴られている石油缶のなかに永久に閉じこめられた如き状態となってから、それに耐えられるに到るまで一週間しかかうらなかった。 そこではもう、一つもはからいがない。
ひたすら耐えしのぶということに全精神が一つとなっている。 かくの如くにしてさしもに長くして耳鳴も依然として鳴るまで障りがなくなった。
自分は耳鳴のするまでどんな小さな音でも、たとえば炭火のおこる音でも分明に聞き分けることが出来る。 そして不思議にも耳鳴りのしているまで静寂の感がある。
自分には永久に静寂というものは失われたのだと思っていた。 自分にとってはかようにしてはげしい音の中で、失われた静寂が再びかえって来るということは実に不思議であった。
兎に角も耳鳴は自分のねがっていた理想的仕方で、立派に克服せられたのであった。 内耳性舷量症と思われる箇所が混在するなど、細かい点での異論はあろうが、全体とし、て似ているであらう。
併し事実はそのようなものではない。 仕事にも、談話にも、散歩にも決してそれを止めなかったと想像してみよ。
それは殆ど何人の生活をも不可能にしてしまうほどの障害となるものである。 自分は耳鳴のするまでどんな小さな盲でも、たとえば炭火のおこる言でも分明に聞き分けることが出来る。

そして不思議にも耳鳴りのしているまうで静寂の感がある。 ては、耳鳴患者としての過酷なまでの"音″との戦いが、一流の文人の筆を通して浮かび上がってくるようである。
Kの耳鳴の克服過程は、決して特殊な例ではない。 "悟り″というおよそ西洋医学とはかけ離れた概念が、不思議なことに実際の患者の治療目標になりうるのである。 の句を坊梯とさせる。 もちろんこの句は、耳鳴患者の心境を詠んだものではないが、「もしかして芭蕉は耳鳴患者だったのではないだろうか？」と一瞬思わせるほど、耳鳴患者の最終的達観の心境にピッタリあてはまるように思える。 病気とうまくつきあえる人、つきあえない人の差。 閑かさや岩にしみ入る蝉の声。 実際の医療現場では、耳鳴患者の悟りに似た治療過程について次のような伝説″も残っていて、笑える。
" 先輩のある医師から聞いた話であるが、彼の同僚の医師が、ある日年老いた女性患者のＩさんを診察していた。 「あ、いま仏様が出ていかれました」それと同時に何もない空中にゆっくりと目を泳がせた。
そのときの看護婦がすこぶるふるっていた。 彼女は医師に合わせるように空中に目を泳がせたのである。
医師と看護婦の挙動を見つめていたＩさんは、やがてぽつりと咳いた。 「耳の中で仏様の念仏ば唱えよりますと」と真剣に訴えたという。
そこで同僚の医師は介助の看護婦に目配せをすると同時に叫んＩさんは、耳鳴患者に最も多い耳鳴音を擬態語で表現すると"ジーン"、"シーン"といった「セミ鳴き音」であることは前に述べたが、このこともなんだか象徴的である。 「念仏の止まりました」Kを代表とする耳鳴を克服した耳鳴患者にとって、その後の耳鳴とはいったい何であろう。
存在はするがじゃまにはならないもの、それはもはや病気とは言えない。 病気を身体から取り除くことができないと気づいたとき、その病気を病気でない状態にしてしまうということは、病気を完全に身体から取り除いてしまうことに勝るとも劣らないのではないだろうか。
人はある日体調の異変に気づき、病院を訪れる。 そこで待つ医者と気ぜわしい会話を交わした後、いくつかの検査を受ける。
日を替えて精密検査を受けることがあるかもしれない。 幸運な人はその後に医者から、「異常ありません」と告げられるであろう。

だが運の悪い人は、何らかの病気の確定診断を告げられてしまうことになる。 しかし病院というものはたいてい忙しいので、医師も看護婦も、ちょっとだけ気の毒そうにするが、その目はもはや次の患者のほうに泳いでいる。
追い立てられるように病院を出たとき初めて、患者は今後の人生を想って少し荘然としてしまう。 「知らぬが仏」という諺があるが、ものの見方まで変えてしまう原因は、「病気の存在に本人が気づいた」というその一点にすぎない。
取り除けないものならば、病気の存在を自分の身体の状態の一部として受け入れ、身体のなかで病気を人生に意味をなさない程度に押さえ込んでいくことができれば、その人はトータルとして健康と言えるのではないだろうか。 確定診断＝病名を告げられた時、その病気が重いものであればあるほど、また治りにくいものであればあるほど、人は後の自分の身体が以前とは違うものになってしまったと思いがちである。
たとえて言えば、恰もそれは黙示録の罪人が額に"獣の焔印″を押されてしまったかのようである。 その後の人生は何をするにつけても、「自分はＩという病気を持った病人なんだ」という意識がついてまわり、以前と同じものを見ても、違って見えてしまうのである。
だが病気は決して獣の焔印ではない。 外からつけ加えられるものではなく、以前からある身体の一部が変化しているだけであり、自分の身体は以前と同じ自分の身体のままである。
余談であるが、Kは耳鳴を克服した過程の記述の後に、その後の心境について、次のような一文を綴っている。 調和、"清濁融和″という言葉で表されるその境地は、まさにここで繰り返し述べてきた「対立する二つの事柄を許容し、コントロールしていく」というトータル・バランスの考え方そのものと言え、興味深い。

視力回復のココだけの話をしましょう。あなたにぴったりの視力回復が選べます。
視力回復の道へあなたを導きます。もう視力回復以外は必要ないでしょう。
サクサクと視力回復がどんなものかご存知ですか？あなたに合った条件で視力回復をサポートします。

近視とコラボレートしてみました。実用性を追求した近視です。
近視ってとにかく簡単なんです！デザインが豊富な近視です。
近視が勢いに乗っています。近視に関する企業の一覧です。

レーシックをお探しの方へ。費用対効果の高いレーシックです。
レーシックを見に付けてみましょう。レーシックのスタンダードです。
レーシックだけあれば充分だと感じました。国内外で大絶賛のレーシックです。